坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
zuo kan lao bing bi .xu de yi wang jiu .wei you bu er men .qi jian wu yao shou ..
he chu sheng chun zao .chun sheng mei yuan zhong .rui pai nan fan xue .xiang qi ni lai feng .
wu qian zi di shou feng jiang .he lv cheng bi pu qiu cao .wu que qiao hong dai xi yang .
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
.cheng xiang gong gao yan wu ming .qian jiang zhan ma ji ru sheng .si ti xun ju cang sui jin .
.gao cai yan li si .duan yu xiang jin lin .xi jie ju chu yuan .bei que guan cao shen .
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
dan qing yi gua wu .bai hei xiang fen jiu .sui shi jun yan zhong .xi shi zuo mo mu .
ping ying chuan yu bao li liu .qian yan jiang shu yu yuan jiu .mo jie yi ri ri cui ren .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
liang ren jin feng hou .chu ru ming yu ke .zi cong fu gui lai .en bao chan yan duo .
ye hua shu ba huang jin ying .zhou you si kan xi ri mu .ye hua san ji dong fang ming .
译文
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的(de)沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
我天资愚笨，赶不(bu)上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己(ji)，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在(zai)天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从(cong)护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
注释
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
⑥方：将。滞淫：久留。淹留。怀：想念。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
（56）山东：指华山以东。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
得见成阴否，人生七十稀。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。